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阳明山是一座宗教向往的神山
作者:杨金砖    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2017-2-21   

永州阳明山万寿寺雪景

    阳明山是一座宗教向往的神山阳明山,先以元代王真人修炼之所而为道家所崇,后又因明嘉靖年间秀峰禅师涅槃于此,肉身不腐,获“临济正派”之称与禅宗“七祖”之誉,遂成为佛家名胜。据史志记载,明清时期,每年农历七月到十月间,前往万寿寺朝拜者,信众如潮,每日多以千计。据传:在民国初期,万寿寺的规模已相当宏大。自月台而上,有下殿、中殿、祖师殿、父母殿,四进两横,总面积达3400平方米。“寺内有僧人四十名左右铁锅三十六口,客被五百多床。”由这寺院中的生活设施,便可知其当时盛况之一斑。

    秀峰禅师的“七祖”之誉,声名远播。禅宗自六祖慧能之后,为了防止弟子们因衣钵之事而起纷争,从此,衣钵不再下传。秀峰“七祖”的出现,可谓是横空出世,直接承接800年前的六祖慧能,这里有其内在的渊源。一是秀峰的出家与慧能的出家有许多相似之处,不仅有良好的天赋与慧根,更有一种对佛的深切向往与执着追寻。二是都处在一个时代的变革点上。慧能处于盛唐中叶,而秀峰处于明代中期,都是在社会由盛而衰的一个转折点上,新的社会思湖涌动,权贵争斗加剧,社会矛盾开始显现。三是对佛性的理解与佛缘的缔结上,均不着一字,而尽得风流,同时又都以肉身舍利而闻名天下。

    关于禅宗佛教,自慧能南传,力主改革,提倡心性本净,佛性本有,觉悟不假外求,不读书,不礼佛,不立文字,强调“以无念为宗”,“即心是佛”,只要明心见性,就可顿悟成佛。这一改革恰恰契合了当时唐代的社会现实,事佛而不影响劳动生产,于是,南派禅宗迅速崛起,成为中国佛教禅宗的主流。慧能而下,南派禅宗又分为南岳怀让与青原行思两系五宗。其中南岳怀让系下的临济宗发展最为繁茂。不仅遍布江南,而且流传海外,尤其在日本与中国台湾非常盛行。秀峰禅师所皈依的明性长老便是南岳临济一宗。秀峰谒长老明性禅师时,明性长老有言:“老僧自南岳来,秉领临济宗旨,匿迹是山,栽芋为食。尔少年书生,因何到此?”秀峰答曰:“适瞻山巅,紫气成盖,必有道人栖托,愿为门下弟子。”从此,秀峰皈依明性禅师,栖居阳明山中,专心事佛,清苦修炼。而后,又因“心契曹溪衣钵”,而云游曹溪,并在曹溪挂锡三载,学得曹溪真法。然后,秀峰返回阳明。从秀峰的行实录中可以看出,秀峰不仅是打破禅宗临、曹二系的先驱者,也是将临济与曹溪二派融会贯通的第一人,这也恰是阳明山“和”文化的最佳注解。民间曾流传着这样一说:“临济临天下,曹洞曹半边。”临济、曹洞僧徒之多,几乎是遍布台海两岸及东南亚国家。

    阳明山与秀峰之关系,仿若如永州与柳子一般,人因地始重,地因人而名。一座山奠定一个人的高度,一个人丰富了一座山之传奇。阳明山“万寿寺”七祖殿中有一副楹联:“自漕溪六祖而后,法统谁承?春水诞真人,能教龙树低眉,马鸣合掌;于衡岳五岭之间,异军突起,明山辟胜境,不数匡庐九曲,邓尉十盘。”联中将秀峰直比印度高僧龙树和马鸣,将阳明山直比江西庐山与江苏万峰山,足可见对秀峰与阳明的评价之高。

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